Аннотация

Казахстан унаследовал от советского периода сильную философскую школу. Это Алма-Атинская школа диалектической логики, которую многие годы возглавлял академик Жабайхан Абдильдин. Школа изучала логику, теорию познания и метод восхождения от абстрактного к конкретному. Её работа была серьёзной и оригинальной. При этом школа была марксистской и сложилась внутри советской системы. После обретения независимости это наследие стало трудно оценивать. Современный деколониальный поворот требует от постсоветских наций отделять колониальные заимствования от собственной мысли. Статья ставит один прямой вопрос. Должен ли Казахстан сохранить Алма-Атинскую школу или удалить её как колониальный слой? Авторы отстаивают сохранение, но с открытыми глазами. Школа была одновременно советским продуктом и подлинным местным достижением. Её участники создавали национальные институты, а некоторые из них позже сами обратились к философии суверенного Казахстана. Школа разделяла свои главные проблемы с Эвальдом Ильенковым, чьи идеи сегодня вновь привлекают внимание в мире. Метод в основе школы - не просто техника, а философия мышления с реальной глубиной, и его можно соединить с казахской традицией, а не противопоставлять ей. В работе используется историко-сравнительное чтение основных трудов школы в сопоставлении с деколониальной теорией. Авторы заключают, что интеллектуальный суверенитет достигается не разведением диалектической логики и казахской мысли, а их синтезом, как это уже начал делать, например, Мукан Орынбеков.

Ключевые слова: диалектическая логика, Алма-Атинская школа, Жабайхан Абдильдин, интеллектуальный суверенитет, деколониальная теория, казахская философия