Журнал социогуманитарных исследований «Al-Farabi - Әл-Фараби – Аль-Фараби» издается с 2003 года, имеет международный стандартный номер для периодических изданий (ISSN) № 1999-59-11.
Институт философии, политологии и религиоведения
ЛОГОС, ЧИСЛО И ПРИРОДА: ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОКИ НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Статья посвящена анализу философских и мировоззренческих оснований возникновения науки Нового времени. Рассматривается проблема генезиса современного естествознания в контексте дискуссии между технонаучной интерпретацией происхождения науки и подходами, связывающими научную революцию XVI–XVII вв. с глубокими интеллектуальными и духовными преобразованиями европейской культуры. Особое внимание уделяется роли математизации природы как ключевого признака новой научной рациональности. Показано, что применение математики к описанию физических процессов не являлось самоочевидным следствием развития практики или эмпирического опыта, а стало результатом преодоления античной натурфилософской традиции, основанной на представлении о гетерогенности космоса и принципиальном различии небесного и земного миров. В работе анализируются интерпретации А. Койре и П. П. Гайденко, подчеркивающие значение философских и теологических предпосылок научной революции. Обосновывается тезис о важной роли христианского платонизма, прежде всего догматов творения мира и Боговоплощения, способствовавших формированию представления о рационально упорядоченной и познаваемой природе. Рассматривается также влияние герметической традиции эпохи Возрождения, одновременно стимулировавшей интерес к природе и сохранявшей элементы космологической двойственности. Делается вывод о том, что становление науки Нового времени явилось результатом сложного взаимодействия античного философского наследия, христианской теологии и новых методологических установок, приведших к утверждению математизированной картины мира. Ключевые слова:научная революция, генезис науки, математизация природы, христианский платонизм, Галилео Галилей, философия науки, герметизм.
АКТУАЛЬНОСТЬ ФИЛОСОФСКИХ РЕФЛЕКСИЙ ПОЭТОВ ЭПОХИ «ЗАР ЗАМАН» В СОВРЕМЕННОМ СОЦИОКУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ
В статье проводится комплексный анализ системы духовно-культурных ценностей, составляющих идейное ядро творчества поэтов эпохи «Зар заман» – Дулата, Шортанбая, Мурата, Абубакира. В частности, в их произведениях в взаимосвязи рассматриваются национальный дух и общечеловеческие гуманистические принципы - справедливость, истина, свобода. В поэтических толгау данного периода отчетливо отражено негативное воздействие утраты государственной независимости на национальную идентичность и мировоззренческие ориентиры народа. Анализируется трансформация мировоззрения казахского общества, для которого свобода, справедливость, честность и человечность выступали базовыми ориентирами духовного развития, под влиянием инокультурных и цивилизационных факторов. Поэты выражают критическое отношение к вытеснению традиционных ценностей и распространению западных культурных моделей, осмысляя данные процессы в философско-поэтическом ключе. Наряду с этим выявляется роль поэтов «Зар заман» в формировании принципа избирательного и критического восприятия чужой культурной парадигмы. В статье научно обосновывается возрастание актуальности и масштабности проблем, поднятых в поэзии «Зар заман», в контексте современных интеграционных процессов и глобализации. Ключевые слова: зар заман, кризис, независимость, свобода, традиционные ценности, национальная идея, дух.
ИСТОКИ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ В КАЗАХСКОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ
В статье с позиций историко-философского анализа рассматриваются истоки формирования гуманистических идей в казахском мировоззрении. В качестве основного объекта исследования выступают традиционное мировоззрение казахского народа, устная культура и фольклорное наследие, духовные установки раннего кочевого общества, а также этико-гуманистическое содержание учения зороастризма. Анализируется роль устной культуры в репрезентации духовного опыта народа, исторической памяти и системы взаимоотношений «человек – мир – природа», раскрываются её философские, этические и эстетические измерения. Особое внимание уделяется дуалистическому мировоззрению зороастризма, проблемам борьбы добра и зла, свободе человеческого бытия и моральной ответственности как ранним формам проявления гуманистических идей. В исследовании творчество казахских акынов-жырау рассматривается как важнейший духовно-культурный фактор становления и развития гуманистического мировоззрения. Анализируются их представления о свободе человека, справедливости, нравственности и духовном совершенствовании. Раскрывается содержание соотношения «Человек – Мир» в мировоззрении жырау, а также взаимосвязь внутреннего духовного мира личности с её социальным бытием. В статье философски осмысливаются категории национального духа, этических ценностей и духовной целостности, а гуманистический характер казахского мировоззрения интерпретируется в контексте традиционной культуры и конкретных историко-социальных условий. Полученные результаты могут служить теоретической основой для понимания эволюции гуманистических идей в казахской философии, а также для анализа актуальных проблем духовного развития современного общества. Ключевые слова: казахское мировоззрение, гуманистические идеи, духовно-этические ценности, устная культура и фольклор, философия акынов-жырау, гуманистическое учение Абая, национальный дух и духовное возрождение.
КООРДИНАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ ИНТЕГРАЦИИ НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ В СТРАНАХ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: ЗАДАЧИ, ПРИОРИТЕТЫ, ВОЗМОЖНОСТИ, БАРЬЕРЫ
В статье рассматривается проблема координации национальных моделей интеграции науки и образования в странах Центрально‑Азиатского региона (ЦАР) как ключевого условия формирования единого регионального научно‑образовательного пространства. Актуальность исследования обусловлена необходимостью перехода государств ЦАР от ресурсно‑ориентированной экономики к «обществу знаний», что требует синергии науки, образования и производства. Без согласованной политики в этой сфере страны региона не смогут эффективно конкурировать в глобальной экономике знаний. В работе проанализированы: задачи (унификация стандартов подготовки кадров, сокращение дублирования исследований, создание сетей обмена знаниями, взаимное признание квалификаций); приоритеты (формирование горизонтальных связей, привлечение внебюджетных источников финансирования, развитие трансфера технологий); возможности (общая история взаимодействия, растущая доля женщин в науке, внешние стимулы интеграции); барьеры (низкое финансирование НИОКР, разрыв между вузами и бизнесом, различия в моделях образования, бюрократические препятствия)координации национальных моделей интеграции науки и образования в странах Центральной Азии. На основе социально‑философского анализа и науковедческого подхода, а также данных мировой и региональной статистики, проводится сравнительный анализ национальных моделей интеграции науки и образования в Казахстане, Кыргызстане, Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане. Выявлены как общие черты (доминирование госфинансирования, слабая коммерциализация НИОКР), так и различия (уровень открытости для международного сотрудничества, доля частного сектора в НИОКР, степень автономии вузов) этих моделей. К основным выводам исследования относятся: необходимость создания регионального Центрально‑Азиатского института повышения квалификации ППС; важность расширения источников финансирования науки и образования (венчурные фонды, партнёрство с бизнесом); перспективность формирования инфраструктуры горизонтальных связей (кластеры, совместные базы данных, виртуальные лаборатории); значимость привлечения научной и вузовской общественности к разработке реформ. В статье предлагаются конкретные механизмы координации национальных моделей интеграции науки и образования: от создания межрегиональных фондов до внедрения лучших мировых практик с учётом региональной специфики. Подчёркивается, что формирование единого научно‑образовательного пространства ЦАР – не утопия, а объективная необходимость, требующая преодоления бюрократических барьеров и мобилизации человеческого потенциала. Ключевые слова: интеграция науки и образования, Центрально‑Азиатский регион, научно‑образовательное пространство, НИОКР, академическая мобильность, региональные инновации.
КУЛЬТУРА. ЦЕННОСТИ И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ
КУЛЬТУРНАЯ АДАПТАЦИЯ КАЗАХОВ И КЫРГЫЗОВ: ОТ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА К СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В статье анализируются этапы цивилизационной трансформации традиционных обществ казахов и кыргызов, а также изменения, произошедшие в условиях модернизации. Первоначально кочевая евразийская цивилизация благодаря своей открытости способствовала подготовке этих народов к восприятию элементов других культур, что создало основу для последующих преобразований. Первая значимая фаза модернизации начинается с принятия ислама, который оказал влияние на социальную и культурную организацию общества. Основные изменения происходят в период Российской империи и Советского Союза, вовлекая регионы в процессы глобализации и приводя к глубоким цивилизационным трансформациям. Советская власть ликвидировала кочевой образ жизни, внедрила новые правовые и политические институты, создала промышленную базу и стимулировала урбанизацию, что стало фундаментом для формирования массового общества. Особое внимание уделяется влиянию массовой культуры на этнические ценности и анализу противоречий между необходимостью сохранения традиций и адаптацией к современной жизни. Авторы подчёркивают способность казахов и кыргызов интегрировать внешние элементы, одновременно сохраняя собственную культурную идентичность. В заключение делается вывод о важности сочетания сохранения традиционных ценностей с инновациями для устойчивого культурного развития в условиях глобализации. Ключевые слова: глобализация, модернизация, цивилизационная трансформация, традиционное общество, кочевая цивилизация, казахи, кыргызы, традиционные ценности, массовая культура.
МНОЖЕСТВЕННАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ: ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ
Современное казахстанское общество характеризуется рядом факторов, демонстрирующих значимые изменения в формирование личности. Одним из них становится фактор множественной идентичности, во многом определяющий как процесс самоидентификации личности, так и социальные процессы духовного строительства. Множественная идентичность определяет динамику общественных и личностных взаимодействий, формируя пространство, в котором базовые принципы становятся пластичными. Это создает условия как для более совершенного личностного роста, так и возможности серьезной личностной деструкции, не способности создать устойчивую интегрированную систему идентификации, что становится проблемой не только для индивида, но и общества в целом. Данная статья посвящена анализу существующих концепций множественной идентичности и процессов идентификации в казахстанском обществе, которое в силу его поликультурности и опыта жизни в формате разных исторических, политических, культурных и идеологических концептов, выступает актуальным полем исследования множественной идентичности. Ключевые слова: идентичность, идентификация личности, множественная идентичность, казахстанское общество, ценности.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА МНОЖЕСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Авторы научной статьи рассматривают методологические и онтологические аспекты философского исследования феномена множественной идентичности. В статье анализируются точки зрения зарубежных и отечественных ученых по концепции идентичности. В ходе исследования авторы, используя междисциплинарный подход, рассматривают изменения в процессах, возникающих в обществе в современную эпоху цифровизации, в эпоху появления конфликтов между традиционными и техногенными идеалами, а также модели новых политических, мировоззренческих и культурных норм, вытекающих из множественной идентичности. Множественная идентичность - это философское понятие, описывающие состояние субъекта, в котором «Я» не сводится к единому, стабильному и не противоречивому центру, а существует как совокупность различных, иногда пересекающихся, а иногда конфликтующих способов самопонимания. Философски важно, что эти идентичности не обязательно складываются в гармоничное целое: между ними возможны напряжения и разрывы, которые переживаются как экзистенциальная нестабильность, но одновременно открывают пространство свободы. Ключевые слова: человек, феномен, методология, множественная идентичность, социальная трансформация, мировоззрение, культура, цифровизация, фрагментация, гибридная реальность.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ УНИВЕРСАЛИЯ
Статья посвящена философскому анализу феномена толерантности в условиях нарастания социальной напряжённости и распространения различных форм интолерантности в современном мире. Рассматривается эволюция представлений о толерантности в историко-философском контексте - от античной и средневековой традиции через идеи мыслителей эпохи Просвещения до современных интерпретаций второй половины ХХ – начала XXI века. Анализируются основные подходы к пониманию толерантности, представленные в трудах зарубежных и отечественных философов, выявляются их положительные и проблемные стороны. Особое внимание уделяется соотношению понятий «терпимость» и «толерантность», а также вопросу о границах толерантности и условиях её трансформации в интолерантность. Обосновывается тезис о невозможности абсолютизации толерантности и необходимости её осмысления как этического принципа, имеющего определённые пределы, связанные с уважением прав человека и сохранением общественной целостности. Делается вывод о том, что дальнейшие исследования толерантности должны быть ориентированы на выявление специфики её проявлений и определения границ в различных сферах культуры и социальной практики. Ключевые слова: толерантность, терпимость, интолерантность, человек (люди), различия, границы (пределы) толерантности.
СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ СУДЬБЫ В ФИЛОСОФСКИХ ПОИСКАХ СОВРЕМЕННЫХ КАЗАХСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
В статье всесторонне раскрывается многогранность понятия судьбы, глубоко анализируются его исторические, культурные и личностные измерения. Автор рассматривает это понятие начиная с древних философских учений и до современных экзистенциальных, гуманистических и культурологических направлений. Судьба интерпретируется не только как предопределение или божественный замысел, но и как явление, тесно связанное с внутренним миром человека, свободой выбора и поиском жизненного смысла. В этом контексте судьба рассматривается как ключевая категория человеческого бытия, жизненного пути и процесса личностного становления. В казахском мировоззрении вера в судьбу не ведёт к покорности, а, напротив, побуждает к духовному укреплению, преодолению жизненных испытаний и постижению глубинного смысла жизни. В статье анализируются духовно-этические ценности, сложившиеся в истории казахского народа — терпение, упование, честь и надежда — в их тесной взаимосвязи с понятием судьбы. Автор подчёркивает актуальность переосмысления и возрождения национального философского наследия, раскрывая значимость этих ценностей для современного общества. Кроме того, в статье рассматривается, как трансформируется понимание судьбы в мировоззрении современной казахстанской молодежи, как оно влияет на их взгляд в будущее и жизненные ориентиры. Таким образом, судьба представляется не только как философское или культурное понятие, но и как реальное социально-психологическое явление. В статье демонстрируется преемственность традиционных и современных взглядов, что подчёркивает адаптивность и непрерывность национальной философской мысли. Раскрывается роль понятия судьбы в формировании духовной целостности и культурной идентичности в современном казахстанском обществе. Ключевые слова: судьба; казахская культура; экзистенциализм; духовность; философия жизни; национальное мировоззрение.
НУЖНА ЛИ ИСКУССТВЕННОМУ ИНТЕЛЛЕКТУ ФИЛОСОФИЯ? (К вопросу о метафизике философского образования)
Статья написана в форме размышления над проблемами профессионального философского образования и над проблемами обучения общему курсу философии в университетской подготовке по нефилософским специальностям. Вопрос о бесполезности или, наоборот, необходимости философии постоянно сопутствовал её истории. В контексте вопроса о том, нужна ли философия в наступившую эпоху искусственного интеллекта, мы рассматриваем как положительные (инструментальные) стороны «пришествия» ИИ, так и его ограниченность, а в чём-то и неспособность решать личностные, образовательные и мировоззренческие задачи, составляющие суть современного университетского образования. В этой связи мы приходим к выводу, что, отводя ИИ роль посредника и помощника, очень важно сохранить и актуализировать сам процесс обучения философии, процесс её изучения студентами в формате личностного социогуманитарного образования. Статья подчёркивает нацеленность образовательного процесса на совершение и обучаемыми, и обучающими серьёзного духовного усилия, порождающего особый род духовно-практического опыта как понимания своего бытия в мире. Этот опыт, по нашему мнению, создаёт особый род высказывания, убеждения и обмена результатами того самого сознания, которое и принято считать мировоззрением. В качестве практического и методологического опыта преподавания философии в университете мы предлагаем свой опыт использования в образовательном процессе огромного пласта достаточно нового содержания, представленного в философии в нефилософских формах. На наш взгляд, это позволяет заметно раздвинуть рамки образовательного процесса, сделать его более интенсивным и интересным. Ключевые слова: философия, метафизика, образования, искусственный интеллект, философия в нефилософских формах.
МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ НАУЧНОГО РЕАЛИЗМА: КЛАССИЧЕСКИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ВЗГЛЯДЫ
В данной статье метафизические основания научного реализма рассматриваются в историко-философском контексте, анализируются сходства и различия классических и современных направлений. В рамках научного реализма раскрывается отношение научного знания к реальности, его онтологические и эпистемологические предпосылки. Авторы, анализируя взгляды мыслителей, повлиявших на формирование классического научного реализма, сопоставляет их с новыми научными парадигмами и позициями, сформировавшимися в постпозитивистской традиции XX века. В статье определяются роль и границы научного реализма в современных исследованиях, обосновывается актуальность метафизических проблем. В ходе исследования анализируются взгляды таких мыслителей, как Декарт, Ньютон и Кант, заложивших основы классического научного реализма, раскрываются их представления о реальности, причинности и объективности. Кроме того, проводится анализ направлений современного научного реализма XX–XXI веков – структурного реализма, прагматического реализма и эмпирической метафизики. Цель статьи – дать метафизическую оценку соотношению научного знания и реальности, а также определить основные позиции в дискуссии между реализмом и антиреализмом. В результате исследования показано, что метафизические предпосылки научного реализма выступают онтологическим основанием, обеспечивающим устойчивость научного познания. Ключевые слова: научный реализм, метафизика, классическая философия, современная философия, реальность
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ НАСЛЕДИЯ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ С ТВОРЧЕСТВОМ АБАЯ КУНАНБАЕВА
Эта статья посвящена сравнительному анализу философских идей двух выдающихся представителей тюркско-исламской цивилизации, оказавших значительное влияние на развитие казахской философии и культуры, – Абу Насра аль-Фараби (870–950) и Абая Кунанбаева (1845–1904). Основная цель исследования – выявить общие мировоззренческие основы их учений и определить духовную преемственность, связывающую казахское просвещение XIX века с классической исламской философией. В работе всесторонне рассматриваются концепции аль-Фараби о «Добродетельном городе» и «добродетельном человеке». В этих учениях в качестве фундаментальных ценностей, обеспечивающих гармоничное развитие общества и достижение личностью совершенства, выдвигаются разум, мораль, воспитание и общее благо. Также анализируется концепция Абая о «толық адам» («совершенном человеке»), где гармонично соединяются труд и совесть, вера и разум. При этом раскрывается её философское содержание. В трудах обоих мыслителей особое внимание уделяется социальной значимости знаний, воспитания и труда, а также гармоничной связи веры и разума. В результате сравнительного анализа аль-Фараби предстает как мыслитель, теоретически сформировавший универсальную модель общества, основанного на справедливости. Абай же описывается как деятель, который адаптировал эти идеи к историко-социальным условиям казахского народа XIX века и реализовал их в рамках национальной культуры. Философское наследие аль-Фараби и Абая оценивается как единая духовная система, взаимно дополняющая друг друга и объединяющая традицию с новаторством. Ключевые слова: фальсафа, Абай, мировоззрение, Аль-Фараби, религия, совершенство, духовность, литература, перипатетизм, ислам
СЕМИОСФЕРА КАК ПОКАЗАТЕЛЬ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
В статье прослеживается процесс генезиса и эволюции семиотических средств культуры в своей совокупности образующих особое измерение культуры – семиосферу. Показано, что возникновение системы знаковых средств культуры оказалось возможным благодаря переходу пред-человека к собственно человеческому, а именно деятельностному способу своего бытия, приведшему к образованию культуры и социальности. Отмечено, что в условиях бродячего образа жизни знаковая деятельность была весьма ог-раниченной и стала стремительно развиваться и совершенствоваться лишь с переходом на оседлый образ жизни. Показано, что по мере развития и совершенствования предметной деятельности и общественных отношений развивается и совершенствуется не только сознание, но и язык и другие семиотические средства. Сами сознание и язык в статье понимаются как социокультурные феномены, порождаемые деятельностью. Тем самым развитие деятельности, общения и знаковых средств культуры истолковываются не как самостоятельные процессы, а лишь как стороны, аспекты единого процесса антропо-социо-культурогенеза. Ключевые слова: человек, животное, культура, деятельность, знак, язык, сознание, семиозис.
КОНЦЕПТУАЛЬНО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СЕМИОЗИСА Ю.М. ЛОТМАНА И Ч. С. ПИРСА
В статье представлен анализ концептуально-семантических аспектов семиозиса в интерпретации Ю. М. Лотмана и Ч. С. Пирса. Проведённое сопоставление позволяет выявить как точки пересечения, так и принципиальные расхождения в их подходах к пониманию природы знаковых систем и механизмов семиотической коммуникации. Особое внимание уделяется не только теоретическим основаниям феномена семиозиса, но и его циклическому характеру, а также специфике взаимодействия знаков и их значений в культурных контекстах, детерминированных историческими, социальными и культурными условиями. Исследование направлено на сравнительный анализ двух парадигм знакового мышления - пирсовской концепции интенциональности и лотмановской модели текста как целостного семиотического пространства, раскрывающего сложную природу знаковых отношений и их культурно-коммуникативную функцию. Кроме того, рассматриваются практические возможности применения семиотического анализа в литературоведении, искусствознании и социокультурных исследованиях, что открывает перспективы дальнейшего развития гуманитарной методологии. Ключевые слова: семиозис, концептуально-семантические аспекты, Ю. М. Лотман, Ч. С. Пирс, знаковые системы, интенциональность, семиотический анализ.
СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ: ТВОРЧЕСКАЯ ЛАБОРАТОРИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
СЕМИОТИЧЕСКИЙ РЕДУКЦИОНИЗМ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ: ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ
В статье исследуется феномен семиосферы (системы знаковых средств) как атрибута и специфического измерения культуры. Дана критика семотического редукционизма, особенно явно проявившая себя в 1960-е – 1980-е годы в работах представителей Тартуско-московской семиотической школы. В статье показано, что основанием семиотического редукционизма являлось игнорирование представителями данной школы категорий идеального и реального и их диалектики. Это игнорирование привело к отождествлению всей культуры в её целостности с семиосферой и тем самым – к обессмысливанию понятия семиосферы. В статье также представлен семиотический анализ традиционной казахской юрты. Показано, что юрта, являясь материальным феноменом, одновременно насыщена духовно-символическим содержанием и представляет собой модель мироустройства, в которой каждый элемент имеет семиотические и сакральные коннотации. Анализируется вертикальная и горизонтальная структура юрты, выявляются её функциональные, символические и космологические уровни. Особое внимание уделяется элементам, обладающим наибольшей сакральностью - шаныраку, очагу и двери, - которые в совокупности воплощают идею единства человека, мира и космоса. Утверждается, что традиционная казахская юрта может рассматриваться как уникальный феномен культурной семиосферы, где материальное и духовное начала образуют неделимое целое. Ключевые слова: семиосфера, семиозис, культура, знак, значение, значимость, идеальное, реальное, жилище, юрта.
ВОЗМОЖНОСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ГРАМОТНОСТИ ЖЕНЩИН-ДЕВУШЕК В КАЗАХСКОЙ СТЕПИ
В данной статье исследуется историческая траектория религиозного образования среди казахских женщин, анализируется его влияние на расширение возможностей личности и развитие общества. Авторы стремятся дать всестороннее представление о том, как религиозные знания сформировали интеллектуальную и культурную идентичность казахских женщин на основе исторических данных. Духовное и интеллектуальное развитие казахских женщин было важным аспектом исторической эволюции, характерной для казахской степи. Несмотря на кочевой образ жизни и общественно-политические изменения, религиозное образование оставалось неотъемлемой частью казахского общества, формирующего интеллектуальную и духовную жизнь женщин. Религиозное образование служило не только средством личностного и духовного развития, но и механизмом сохранения традиций и укрепления нравственных ценностей на протяжении поколений. С распространением ислама на казахскую степь и расширением исламских учреждений медресе стали основными образовательными центрами, позволяющими женщинам глубоко понимать веру и научный дискурс, хотя в различные более поздние исторические периоды, включая правление Российской империи и советское правление, возможность получения религиозного образования подвергалась различным идеологическим и политическим ограничениям. Несмотря на ограничения, казахские женщины проявляли терпимость к духовному образованию, поиску альтернативных средств обучения и сохранению религиозного дискурса в своих общинах. В этой статье авторы рассматривают исторический путь религиозного образования казахских женщин и определяют его эволюцию от периода медресе до современных институтов. Это исследование, всесторонне проанализированное историческими данными, направлено на отражение особого значения религиозного образования в формировании интеллектуальной и культурной идентичности казахских женщин. Ключевые слова: казахская степь, женщина, медресе, религиозное образование, ислам.
ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ АЛИХАНА БОКЕЙХАНА
В статье предпринята попытка раскрыть философское содержание проблемы казахской государственности, особенности её становления и развития через творчество деятелей движения «Алаш». Делается обзор понятий и представлений о государстве и формах его управления в истории философии. Утверждается, что сущность государства и формы его управления во все времена были одинаковыми для всех цивилизаций и культур. Раскрывается потенциал политико-философских идей алашских деятелей как одного из источников, открывающих путь к самопознанию казахского народа и вхождению его в число передовых стран. Определяется роль научных исследований Алихана Букейхана в расширении сферы казахской философской мысли. Ключевые слова: государство, казахская государственность, автономия, формы правления, власть, демократия, демократическая республика, независимость, свобода.
ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ КАК ПАРАДИГМА МОДЕРНИЗАЦИИ: УСЛОВИЯ, ВОСПРИЯТИЕ И РИСКИ (МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ПОДХОД)
Проблематика искусственного интеллекта (ИИ) становится актуальной тематической повесткой в научном, общественно-политическом дискурсах, в практике повседневности. Стремительные темпы цифровизации и распространение ИИ кардинально изменяют общества, экономики и индивидуальную жизнь. Парадигма ИИ вырабатывается в междисциплинарном научном дискурсе, который распредмечивается не только в технологическом, но и социально-гуманитарном измерениях. Интеграция цифровых технологий во все сферы жизнедеятельности социума порождает спектр проблем в социально-культурном, экономическом, политическом, психологическом, экологическом, правовом, этическом аспектах. В личностном измерении технологии ИИ обеспечивают комфортные условия существования и одновременно порождают созависимость человека от цифровой реальности, которая способна существенно воздействовать на идентичность. Цифровая трансформация общества наряду с беспрецедентными возможностями инициирует вызовы и риски, требующие тщательного анализа, разработки и реализации практических алгоритмов государством. В статье на основе дискурс-анализа научных и официальных источников, междисциплинарного подхода к интерпретации результатов социологических измерений цифровизации в Казахстане представлены актуальные контексты формирования национальной парадигмы ИИ. Ключевые слова: искусственный интеллект (ИИ), информационно-коммуникацион ные технологии (ИКТ), Казахстан, модернизация, риски, цифровое общество.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ КУЛЬТУР В КОНТЕКСТЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ И СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ
Статья анализирует механизмы влияния феномена глобализации на культуру, его генезис и современную роль с эпистемологическим обоснованием. В ходе исследования были использованы методы, включающие выявление ключевых процессов взаимовлияния и развития культур, оценку позитивных и негативных последствий глобализации, а также обсуждение влияния современных информационных технологий на межкультурный обмен. В предложенной статье систематически раскрываются механизмы культурной адаптации и взаимодействия через исторические примеры. Установлено, что глобализация, ускоряющаяся в настоящее время через информационные сети, инновационные технологии и массовую культуру, создает риск стирания этнонациональных особенностей. Показано, что глобализация культуры является объективной закономерностью для человечества, однако управление её последствиями требует решения таких вопросов, как сохранение национальной уникальности, поддержка культурного разнообразия и снижение усиливающейся экологической взаимозависимости. Исследование способствует пониманию современных социокультурных трансформаций и разработке стратегий их регулирования. Ключевые слова: глобализация, межкультурное взаимодействие, ассимиляция, интеграция, национальная мультикультурализм.
АБАЙ И АЛАШ: В ПОИСКАХ НАЦИИ И СПРАВЕДЛИВОСТИ
Установление справедливого общества стояло в общественном сознании в различные эпохи истории Казахстана. В данной работе будет проведен анализ представлений о справедливости и установлении справедливого общества в период вхождения Казахстана в состав Российской империи в конце XIX - начале XX вв. Особенность нашего подхода к вопросам справедливости в этот период истории Казахстана состоит в его исследовании в тесной связи с вопросами формирования казахской нации и национального строительства в указанный период. В статье раскрывается, что наиболее плодотворное значение для социально-культурного и национального развития казахского народа в период колониальной модернизации имело установление отношений сотрудничества и взаимного духовного обогащения между Абаем и лидерами казахского национального движения «Алаш». С конца 1880-х и особенно с 1891 г., Абай начинает отказываться от идей, что общество можно изменить, установить в нем справедливость насильственным путем, с помощью революций и переворотов. Наоборот, Абай приходит к мнению, что изменения в обществе можно производить только в состоянии его спокойствия, опираясь на религиозное и нравственное воспитание человека. Лидеры «Алаш» понимали, что для социально-культурного развития и достижения политической и правовой справедливости в казахском обществе нет иного пути, кроме формирования национального сознания казахов, и только став нацией и создав свое национальное государство, казахи смогут установить справедливое общество. Ключевые слова: справедливость, казахская нация, Абай, движение «Алаш», национальное сознание
ФИЛОСОФСКИЕ ИСТОКИ КУЛЬТУРНО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВ КАЗАХСКОЙ ЖИВОПИСИ
В статье всесторонне рассматривается философская природа художественной репрезентации в казахском изобразительном искусстве, его онтологическая, семиотическая и герменевтическая структура. Показано, что произведение искусства является не просто эстетическим объектом, но и визуальным текстом, отражающим мировоззрение, историческую память и культурные архетипы народа. Через творчество таких художников, как Молдахмет Кенбаев, Салихитдин Айтбаев, Бексейіт Түлкиев, Ерболат Төлепбаев, Бахыт Бәпишев, анализируются онтология пространства и времени, архетипические образы, символические коды и формы национального бытия в казахской живописи. Также рассматривается роль языка живописи как средства связи между традицией и модерном. Анализ произведений из фондов Государственного музея искусств Республики Казахстан имени А. Кастеева позволяет интерпретировать искусство как философскую форму духовного опыта и мировоззрения нации. В исследовании используются феноменологический, семиотический, герменевтический и компаративистский методы, с помощью которых выявляются особенности эволюции казахского художественного сознания и современного визуального мышления. В результате доказывается потенциал изобразительного искусства в формировании философского дискурса и его способность актуализировать коллективную память визуальными средствами. Настоящее исследование направлено на раскрытие глубинной онтологической и культурно-смысловой структуры казахского изобразительного искусства. Ключевые слова: казахское изобразительное искусство, философия, онтология, гносеология, архетип, семиотика, национальная память, пространство и время, символиз.
КЛАССИФИКАЦИЯ И ТОЛКОВАНИЕ ЭТИЧЕСКИХ ПОНЯТИЙ ВО ВЗГЛЯДАХ ИМАМА АЛИ
Статья посвящена классификации и толкованию этических понятий во взглядах Имама Али. В ней приводятся в последовательности мнения о желаниях, душе, восприятии нравов, манер, о воспитании детей и воспитании души, хороших нравах. Цель данной статьи – рассмотрение и толкование основных аспектов этических понятий во взглядах Имама Али. Впервые последовательно анализируются следующие главные идеи мыслителя. Имам Али объяснил нравственность человека в зависимости от его желания. Он считал, что повиновение желаниям не приведет к добру, поэтому он не одобрял желания. Он говорил о защите желания от злодеяния и считал, что побуждением к этому является совершению добрых дел. Имам Али высказал мнение о богатстве и бедности, то есть о добродетелях и пороках в душах, и удовлетворенности душ. Приводятся взгляды Имама Али о том, что восприятие нравов, манер зависит от природы человека. Это объясняется тем, если природа человека склонна к добру, в нем сформируются хорошие нравы, а если природа человека склонна к злу, в ней укореняются плохие нравы. Он особо подчеркнул роль воспитания в нравственном развитии человека. Он призывал родителей воспитывать детей с раннего возраста и считал, что лучшим методом воспитания души является благочестие. Имам Али назвал непорочные, то есть хорошие нравы похвальными поступками и приводит их один за другим. Ключевые слова: Имам Али, желание, душа, природа человека, этикет, воспитание, хорошие нравы, склонность к добру, благочестие.
УЧЕНИЕ АБУ НАСРА АЛЬ-ФАРАБИ В КОНТЕКСТЕ ИДЕАЛОВ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА
В данной статье представлен развернутый анализ политико-правовых взглядов Абу Насра аль-Фараби в свете утверждения идеалов общечеловеческого гуманизма. В этом контексте рассматриваются принципы и нормы функционирования различных типов политических сообществ, способствующих выработке руководств управления людьми и реализации счастья через деятельность политических объединений. Особое внимание уделяется вопросам социализации человека, формирования общества и факторов общественной устойчивости. Анализируются ключевые категории философии аль-Фараби - свобода, справедливость, добродетель, счастье и разум, которые составляют нравственно-гуманистическую основу его учения о совершенном обществе и «добродетельном городе». Показано, что мыслитель рассматривал государство как средство достижения всеобщего счастья, а правителя - как носителя активного разума, мудрости и нравственности. Отдельное место занимает анализ взглядов аль-Фараби на религию, которую он понимал как форму просвещения, допускающую гармоничное сосуществование различных верований в рамках единого гуманистического идеала. Философия аль-Фараби, органично соединившая античную и исламскую интеллектуальные традиции, утверждает равенство людей в праве на счастье, духовное совершенствование и свободный выбор. Идеи мыслителя о разуме, справедливости и нравственном управлении не утратили своей значимости и сегодня, сохраняя актуальность в контексте современных гуманистических и социально-философских поисков. Ключевые слова: аль-Фараби, политика, религия, общество, добродетельный город, гуманизм, совершенство, счастье
НАСЛЕДИЕ АЛЬ-ФАРАБИ: ПЕРЕВОДЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ БИОМЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ
В последнее время значительно возрос интерес философов, социологов и общества в целом к ​​этическим аспектам научной деятельности в области медицины и биологии. Можно сказать, что причина этого связана с бурным развитием биомедицинских наук и технологий в последней четверти ХХ века. И это явление привело к возникновению новых проблем, и для решения этих проблем появилась область биоэтики. Актуальность темы биоэтики в сфере науки была обусловлена ​​сдвигом модели взаимоотношений врача и пациента к договорному направлению в рыночной ситуации. Несмотря на существование различных взглядов на проблему биоэтики, отсутствие достаточной концептуально-теоретической основы приводит к конфликтам различных взглядов в области биоэтики. В теме нашего исследования рассматриваются различные проблемы современных биоэтических теорий (утилитарной, деонтологической, теории моральных обязательств и др.). Философский анализ различных вопросов биоэтики описан в нашей статье. В данной статье рассматриваются научные вопросы, связанные с аксиологической, онтологической, гносеологической, стратификационной и междисциплинарной областями биоэтики. Ключевые слова: медицина, этика, биоэтика, нормы, парадигмы, деонтология, обязательства
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ МИФОТВОРЧЕСТВА В РЕПРЕЗЕНТАЦИИ КАЗАХСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
В данной статье исследуются философские основы мифотворчества, которые не только определяют специфику репрезентации казахской государственности, но и служат одним из ключевых механизмов формирования национального самосознания, легитимации власти и конструирования исторического нарратива, отражающего эволюцию политической и культурной идентичности. Анализируя мифологические образы, символические структуры и их интерпретации в дискурсе, посвящённом государственности Казахстана, автор рассматривает, каким образом миф функционирует как инструмент социального конструирования реальности, способный не только интегрировать историческую память и культурную преемственность, но и адаптироваться к условиям модернизации, порождая новые формы национального мифотворчества. Особое внимание уделяется взаимосвязи философских концепций мифа и механизмов трансформации государственности в историческом контексте, что позволяет выявить закономерности мифологического осмысления власти, традиции и суверенитета в казахском обществе, а также определить ключевые факторы, влияющие на изменения мифологического сознания в условиях глобализации и модернизационных процессов. Ключевые слова: мифотворчество, философия мифа, казахская государственность, национальная идентичность, исторический нарратив, культурная преемственность, легитимация власти, модернизация.
ИНДИКАТОРЫ РЕЛИГИОЗНОСТИ СОЗНАНИЯ И РЕЛИГИОЗНОЙ ГРАМОТНОСТИ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ
Начало XXI века ознаменовано динамикой глобализационных процессов, усиливших взаимозависимость государств и одновременно обнаживших уязвимость мирового порядка. Нарушение политического и экономического баланса, санкционные ограничения и трансформация международных отношений выявили новые линии напряжённости. На этом фоне религиозный фактор становится ключевым элементом глобальной социокультурной динамики: его влияние проявляется как через традиционные институты и духовные практики, так и через активизацию радикальных и экстремистских движений, претендующих на роль альтернативных источников легитимации. Эти процессы сопровождаются эрозией ценностных ориентиров и трансформацией социальных норм. В этом контексте усиливается этноконфессиональный поиск, возрастает интерес к религии как системе смыслообразующих и идентификационных практик. Внимание к феномену религиозного сознания и религиозной грамотности молодежи становится особенно значимым, поскольку именно эта группа определяет религиозно-мировоззренческий климат общества. Определение индикаторов уровня религиозности, глубины религиозного сознания и степени религиозной грамотности, являющихся целью статьи, невозможно без анализа религиозности как интегративного элемента мировоззренческих установок и ценностно-смысловых структур личности. Реализация данной цели потребовала концептуализации и типологизации понятия «религиозность», генезиса критериев оценки уровня и глубины религиозного сознания и религиозной грамотности. В рамках исследования систематизированы существующие теоретико-методологические подходы, обозначены методологические трудности, обусловленные сложной природой феномена. Результаты анализа показали отсутствие единой исследовательской позиции в определении искомых индикаторов. На основе синтеза теоретических разработок и социологических данных, собранных в Алматы и Астане, авторским коллективом предложен комплекс индикаторов религиозности сознания и грамотности, включающий религиозную самоидентификацию, религиозную веру, религиозную мотивацию, религиозное поведение и типологию религиозности. Ключевые слова: религиозность, религиозная грамотность, индикаторы религиозности, религиозная идентификация, вера, религиозное поведение, типы религиозности.
АРХЕТИП И СЕМИОСФЕРА: КОГНИТИВНАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ШАМАНИЗМА И СУФИЗМА В КАЗАХСКОЙ ФИЛОСОФИИ
В статье анализируются семиотические и культурно-познавательные пути адаптации шаманской структуры, сохраненные в архетипической памяти казахской культуры. Исследование рассматривает символическую преемственность между шаманизмом и суфийской поэзией в контексте структуралистской антропологии, теории коллективного бессознательного и культурной семиотики. Образ шамана в этом контексте описывается как универсальный символический агент, который воспроизводит культурный смысл посредством ритуальных действий. Архетипические модели К. Г. Юнга, концепция семиосферы Ю. М. Лотмана и Ж. Взгляд Делеза на семиотическую мутацию показывает, как шаманские символы трансформировались в пространстве суфийской поэзии. Ритуальные элементы, такие как кобыз, транс, огонь и дым, оживают в хикметической поэзии с новым содержанием во внутренних семиотических полях, таких как фана, Кхал, повиновение псу, познание глазами сердца. Такие адаптации рассматриваются с помощью концепции семантического синкретизма и интерпретируются как образец семиотической метаморфозы, основанной на исторической непрерывности и культурно-контекстуальной гибкости архетипов. В ходе исследования комплексно анализируются репрезентативные формы архетипа в культуре и механизмы генерации смысла, осуществляемые ритуальныйми действиями, философскими и антропологическими взглядами. Ключевые слова: шаманский архетип, семиосфера, суфийский дискурс, символическая адаптация, семантический синкретизм, коллективное бессознательное, структуралистский анализ, казахская философия.
КЛАССИФИКАЦИЯ ТРУДОВ, НАПИСАННЫЕ УЧЁНЫМИ КАЗАХСКОЙ СТЕПИ
В Средние века из казахской степи вышли известные учёные, внёсшие вклад в мировую цивилизацию. Они оставили неизгладимый след, написав научные труды по философии, литературе, математике и исламским наукам. Историко-биографические труды содержат информацию о биографиях, трудах, религиозной и государственной деятельности учёных. Ранее учёные, выходцы из казахской земли, в основном классифицировались, в основном, по географическому признаку. Целью данной статьи является предоставить предметную классификацию работ учёных по отраслям науки, проанализировать их на основе общих признаков и заложить основу для дальнейших комплексных методических исследований. В итоге будут классифицированы такие работы, как “Зад аль-фукаха” Мухаммеда ибн Ахмада аль-Испиджаби, “ан-Нихая фи шарх аль-хидая” Хусамуддина ас-Сыганаки и “ас-Сихах Тадж аль-луга ва сихах аль-арабия” Исмаила аль-Джаухари. В исследовании научные труды учёных из разных регионов демонстрируются путём группировки и классификации по отраслям наук; это не ограничивается примитивной классификацией, а анализируются сходства и различия в географических и тематических характеристиках работ. Ключевые слова: ученые казахской степи, классификация трудов, Туркестани, Фараби, отраслевая классификация, шариатские науки, естественные науки.
РАЗВИТИЕ НАВЫКОВ ДИЗАЙНА И КРИТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ФИЛОСОФИИ
Критическое мышление является основополагающим компонентом в установлении научной истины. С другой стороны, дизайн-мышление стало популярной методологией в современных контекстах для повышения креативности, инноваций и возможностей решения проблем. Ученые утверждают, что дизайн-мышление может поддерживать критическое мышление; однако отсутствуют эмпирические исследования, изучающие взаимосвязь между этими двумя моделями мышления. Это в первую очередь связано с отсутствием подробного изложения их общей концептуальной основы и восприятием того, что они независимы от концепций друг друга. Данное исследование направлено на решение этой проблемы путем сравнения взаимосвязи между дизайном мышления и различными свойствами критического мышления, интегрируя их теоретические основы в философский контекст. Философский анализ практической значимости показывает, что эти явно разрозненные способы мышления имеют общие черты, но также существенно расходятся. Подробное сравнение этих двух режимов мышления предполагает, что методы дизайна мышления имеют потенциал для поддержки и дополнения традиционных практик критического мышления, и что структуры дизайна мышления могут быть изменены для более явного включения критического мышления. Ключевые слова: дизайн-мышление, критическое мышление, философия, интеграция навыков дизайна и критического мышления.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ КУРУЛТАЙ – КАК ПРОДОЛЖЕНИЕ ТРАДИЦИИ ДРЕВНЕТЮРКСКОЙ ВЛАСТИ (СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОПЫТА КАЗАХСТАНА И КЫРГЫЗСТАНА)
Курултай – государственный институт, на протяжении многих веков являющийся проявлением демократии, позволяющим эффективно принимать коллективные решения. Курултай был советом в истории древнетюркских государств, рассматривавшим важные вопросы жизни народа. Возникнув ещё в эпоху гуннов, это собрание на протяжении веков служило собранием знати, созываемой правителями тюркоязычных государств для решения важных вопросов в стране. В нашей статье рассказывается о современной деятельности Курултая как продолжении древней тюркской традиции власти. Республики, обретшие независимость от Советского Союза, начали проводить различные реформы в направлении становления государственности. Одним из основных направлений этих реформ стало возрождение старых ценностей, а создание Курултая – проявление продолжения традиций древнетюркских государств в управлении страной. В статье дан сравнительный анализ правового статуса, состава и функций Национального Курултая Республики Казахстан и Народного Курултая Киргизской Республики. Ключевые слова: Курултай, Национальный Курултай, Народный Курултай, Республика Казахстан, Кыргызская Республика, Закон, Положение.